来源：hth娱乐体育    发布时间：2025-11-24 12:34:56

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    从新年拜老爷到集戏曲、舞蹈、功夫于一体英歌舞，从民居瑞兽到朝觐祭祀，以异乡人敏锐捕捉焰火气，用小角色小事情勾勒族群精力——由潮州文明研讨者刘妍编撰的《精致潮州》日前问世。

  

    该书以中英双语的方式，将潮州文明的细腻与深邃出现在读者面前。书中不只有文字的细腻描画，更收录了三位潮汕籍画家的12幅著作：许固令的《荷花》《人生如戏》脸谱画，林蓝的《春天》《山竹》，以及陈筱青的八幅《潮汕老街巷》系列著作，广东技能师范大学教授、国际潮学研讨会学术委员会主任、暨南大州文明研讨院副院长林伦伦特意为该书作序，图文相契间，让潮州文明的精致具象可感。

  

  

    在广东播送电视台的《遇见大咖》节目中，作者刘妍与林伦伦、闻名艺术家许固令一起展开了一场关于潮州文明的深度对话，从风俗到艺术，从方言到族群，勾勒出一幅立体而鲜活的“潮汕精致图”。

  

    刘妍是一位“外来媳妇”，她的先生是土生土长的潮州人。这种“半个胶己人”的身份，让她既保有“异乡人”的敏锐触觉，又兼具本乡情感的人文关心。在《精致潮州》中，她没选巨大叙事，而是经过“小角色、小事情”切入，以细腻的笔触记载潮汕人的日子场景与文明细节。

    她说到，潮绣与木雕是她感触最深的两种工艺。家住潮州牌坊街的她，常漫步至国家级非遗传承人康惠芳的手艺作坊，看她一针一线地刺绣。“潮汕人的心里就跟刺绣相同，内秀、低沉而内敛。”而木雕中的“鱼虾篓”，不只是心灵手巧的展示，更是对潮汕人海洋日子的审美化具象表达。匠人将出海劳动的场景融入发明，使艺术与日子互融一体。

    书名“精致”二字，取自《诗经》。刘妍以为，潮汕文明中那种对传统的据守、对日子的诗意运营，正与“精致”的精力相契合。“它是中华优秀前史传统文明的有文字记载的前史符号物起点。”她期望这本书能成为一座桥梁，让更多人看见潮汕文明的深度与温度。

    在潮汕文明中走出来的许固令，是今世闻名的艺术家，他的代表性体裁脸谱画交融了东方意象与西方笼统，他抓住了中国民间传统文明的内核的一起，也对接了年代艺术的前卫，成为了潮汕文明乃至岭南文明中容纳与立异的典型。他出生于海丰（今属汕尾），自幼受当地戏曲熏陶。从广州美院附中到文博体系作业，从肄业于广东到活泼于国际舞台，他几十年如一日地研讨、探究戏曲脸谱元素的著作，在过千种脸谱形象中，归纳总结出自己对脸谱的了解，乃至对人生的考虑。

    “脸谱画不是画脸谱，而是以脸谱为载体的艺术发明。”许固令着重，将这一传统符号转化为具有现代性的艺术言语，并以此传达对人生百态的哲学考虑。他游历欧美、东南亚二十余载，罗致西方绘画的构图与颜色，却一直以东方文明为根。“中华文明的根不能抛弃。”他的脸谱画，既是潮剧文明的延伸，也是中华美学与国际对话的测验。

  

    在《精致潮州》中，许固令的《荷花》以明显的红调寄予了对国家富足昌盛、社会调和和美的称颂，也承载着海外潮人对故乡新日子的神往。荷花涵义“和和美美”，是海外侨胞最喜欢的吉利意象。许固令说，他从海外回到广州后发明了很多荷花著作，以赤色为主调，标志国家的昌盛与社会的调和。“荷花是能进入千家万户的体裁，它承载着人们对美好日子的神往。”

    林伦伦是潮学研讨的威望学者，他在饶宗颐总结潮汕文明的四大方面的基础上，做了更为深入的调整，他将其归纳为：人、方言、文明效果、风俗风情。“人是文明发明的主体，没有人就没有文明。”潮汕人作为发明者，其言语、行为与精力构成了文明的中心。

    潮汕方言被誉为“有声的logo”，是族群身份的标志。林伦伦指出，潮汕话不只是外交东西，更是文明载体。“没有方言，哪有潮剧？”潮州歌谣、讲古、潮州歌册（又称“府城歌、七字歌”）等艺术方式，都依靠方言而存在。近年来，潮语摇滚乐队如“五条人”“野草寮”在年青人中走红，近期还将有潮语电影《秋水伊人》在全国上映，让方言在年青集体中勃发重生。潮汕人的外张力极强。林伦伦用“三个1500万”归纳潮汕族群的散布：潮汕四市1500万人、海外1500万人、全国各地1500万人。在海外，潮州会馆成为乡情凝集的纽带。“一声乡音，就想走过去谈天。”这种文明认同，使潮剧、英歌舞、工夫茶等在异国他乡生生不息。

    当主持人夏文嘉说到“潮女、潮商、潮匠、潮儒”等方面时，许固令回忆起时任广州美院附中副校长田德润对他说：“潮州姑娘是最美的。”这种美不只是表面，更是心灵之美。“潮州女孩持家、忠孝、会刺绣、能煮饭，是一种表里兼修的美。”

    总结来说，潮商素以勤劳奋斗、开拓进取、恋祖爱乡、团结互助等优秀传统著称，潮汕人走向国际，在东南亚等地建立起巨大的商业网络；而潮匠则以其精深的工艺——如木雕、陶瓷、刺绣，将日常日子升华为艺术；潮儒则注重教育，崇尚文明，使潮汕区域文风鼎盛、人才济济。

    可以说，潮汕文明之所以能历久弥新，既源于其对传统的据守，也在于其不断地立异。林伦伦说到“礼失求诸野”的古训：“华夏丢掉的礼仪，在潮汕乡村还能找到。”潮汕保存了很多华夏古俗，从正月继续至年末的祭祀活动，阴历十月初十祭拜五谷母神的感恩典礼，乃至潮阳民间音乐中保存的编钟表演，都让前史学家与音乐学家惊叹不已。

    许固令也有同感，“咱们广府文明、客家文明和潮汕文明，用它的言语来读唐诗宋词，是最契合唐代那些诗人的著作，包含韵律、诵读，而诵读的进程，刚好表现这种文明是最契合其时的言语表达。”

    从潮语摇滚到非遗进校园，都是潮汕文明在今世的“发明性转化”的探究实践。因而，潮州的精致历来不是脱离日子的孤高，而是滋润在焰火日常中的文明自觉——是牌坊街作坊里的一针一线，是木雕著作中对日子的酷爱，是脸谱画里的文明交融，是方言歌谣中的乡愁寄予。

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